रामकृष्ण परमहंस ने दिखाया मुक्ति का आसान रास्ता

मन में इच्छाएं हैं, तब तक हमें न तो ईश्वर से शांति मिल सकती है और न ही भक्ति

ज्ञान, वैराग्य और भक्ति के बिना जीवन में कृतज्ञता महसूस करना असंभव है। ज्ञान आत्म-ज्ञान देता है और वास्तविकता देता है। बेकार होने पर वैराग्य उसे रिटायर करवाता है। भक्ति भक्ति के सच्चे रूप में भगवान के सुंदर, मधुर सत्य रूप से संबंधित है। जैसा कि ज्ञाता समझता है, वह महसूस करता है कि ईश्वर को समझना संभव नहीं है। उसकी महिमा अपार है, अनंत है। यह एक अदृश्य तत्व है। इसे स्वीकार करने के लिए, बुद्धि कम है, इंद्रियां कम हैं। चींटी अगर चीनी के गोदाम को खाना या खाली करना चाहे तो उसे कभी दूर नहीं किया जा सकता।

मोक्षद्वारे द्वारपालशछत्वर: परिकिरिता:

शमो थॉट: संतोषाध्यक्षार्थ: साधु सगमः।

इते सेवाय: प्रयासेन चतवारौ द्वाउ त्रयोधत्व

द्वार मुद्घतायन्त्याते मोक्षराजगृह और . . .

इसमें मुक्ति के द्वार पर रहने वाले चार द्वारपालों को दर्शाया गया है। जिनके नाम शम (मन की आंतरिक शांति), विचार, संतोष और सत्संग हैं। व्यक्ति को इन चारों को प्रयास से भस्म करना चाहिए क्योंकि जब इनका भस्म हो जाता है तो वह मोक्ष के रूप में महल के द्वार खोल देता है।

योगवशिष्ठ रामायण

एक बार रामकृष्ण परमहंस अपने शिष्यों के साथ विहर्त विहर्ता नदी के तट पर आए – जहाँ मछुआरे जाल फेंक रहे थे और मछलियाँ पकड़ रहे थे। रामकृष्ण एक मछुआरे के पास खड़े हो गए और अपने शिष्यों से कहा, ‘ध्यान से देखो कि ये मछलियाँ क्या कर रही हैं। उन्होंने थोड़ी देर के लिए उन्हें ध्यान से देखा। उसने देखा कि कुछ मछलियां थीं जो जाल से बाहर निकलने की कोशिश तो कर रही थीं लेकिन बाहर नहीं निकल पा रही थीं। कुछ मछलियां थीं जो बिना कुछ किए पानी में गिर रही थीं। कुछ मछलियां थीं जो जाल से निकलकर पानी में खेलने लगीं।

इसका अर्थ समझाते हुए, रामकृष्ण परमहंस ने कहा, “जैसा कि आपने देखा, मछली तीन प्रकार की होती है। इसी प्रकार मनुष्य तीन प्रकार के होते हैं। एक प्रकार है जिसकी आत्मा ने बंधन को स्वीकार कर लिया है और भाव (दुनिया) रुपये के जाल में गिरता रहता है। वे इससे बाहर निकलने के लिए कोई प्रयास नहीं करते हैं। ऐसे अन्य प्रकार हैं जो इससे छुटकारा पाने की कोशिश करते हैं लेकिन इसमें सफल नहीं हो पाते हैं। एक तीसरे प्रकार के लोग हैं जो अंततः मुक्ति प्राप्त करने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं। वह भाव के जाल से बाहर आता है और मुक्ति का आनंद लेता है। यह सुनकर रामकृष्ण परमहंस के शिष्यों में से एक ने कहा, ‘गुरुदेव, चतुर्थ श्रेणी के लोग भी हैं जिनके बारे में आपने नहीं बताया!’ चौथे प्रकार की मछलियों को बहुत कम लोग पसंद करते हैं, इसलिए निश्चित रूप से, जो जाल के पास नहीं आते हैं, इसलिए कभी भी इसमें फंसते नहीं हैं!

ज्ञान, वैराग्य और भक्ति के बिना जीवन में कृतज्ञता का अनुभव करना असंभव है। ज्ञान आत्म-ज्ञान देता है और वास्तविकता देता है। बेकार होने पर वैराग्य उसे रिटायर करवाता है। भक्ति भक्ति के सच्चे रूप में भगवान के सुंदर, मधुर सत्य रूप से संबंधित है। जैसा कि ज्ञाता समझता है, वह महसूस करता है कि ईश्वर को समझना संभव नहीं है। उसकी महिमा अपार है, अनंत है। यह एक अदृश्य तत्व है। इसे स्वीकार करने के लिए, बुद्धि कम है, इंद्रियां कम हैं। चींटी अगर चीनी के गोदाम को खाना या खाली करना चाहे तो उसे कभी दूर नहीं किया जा सकता। ज्ञान और वैराग्य से भक्ति होनी चाहिए। इसीलिए शास्त्रों में कहा गया है- ‘भक्ति ही मोक्ष प्राप्त करने के साधनों में भक्तिरेव गरियसी, स्व स्वरूपानुसंधनं भक्तिर्त्यअभिधियते के रूप में सर्वोच्च है। आत्म-स्वरूप (आत्म-रूप) की खोज को ज्ञान निष्पन्न भक्ति कहा जाता है।

रामकृष्ण कहते थे, ‘जब तक हमारे मन में इच्छाएं हैं, तब तक हमें न तो ईश्वर से शांति मिल सकती है और न ही भक्ति। ‘भले ही नाव पानी में रहती है, लेकिन नाव में कभी पानी नहीं होना चाहिए। उसी तरह पूजा करने वाले लोग इस दुनिया में रहते हैं, लेकिन उन्हें इस दुनिया की चीजों के प्रति मोह नहीं होना चाहिए। भगवान के कई रूप हैं, कई नाम हैं, उनकी कृपा कई तरीकों से प्राप्त की जा सकती है। यह बहुत महत्वपूर्ण नहीं है कि हम किस नाम, रूप या अनुष्ठान से उनकी पूजा करते हैं। महत्वपूर्ण बात यह है कि हम अपने भीतर ईश्वर का कितना अनुभव करते हैं। वह जो दृढ़ विश्वास के साथ बोलता है और दिखावा करता है कि मैं बंधा नहीं हूं, कि मैं स्वतंत्र हूं, स्वतंत्र हो जाता है, वह जो हमेशा ऐसा उपहास किए बिना ऐसा करता है और मानता है कि मैं बंधा हुआ हूं, वही रहता है।